من قسم  مقالات  - لبناء تفكير الاجيال القادمة
 

لبناء تفكير الاجيال القادمة

Share |

  عبدالواحد الرابغي
ان مأساة الطفل المعاصر كونه في حياته الاولى يتعرض للعامية ويتعرف على مفرداتها ويتقن تراكيبها وقواعدها حتى اذا ذهب الى المدرسة وجد ان عليه ان يطلب المعرفة بغير اللغة التي يتقنها اما الاختلاف بين الفصحى والعامية في الالفاظ فأشهر من ان يمثل له واما الاختلاف في القواعد والتراكيب فان الفارق اكبر مما يظنه الانسان للوهلة الاولى ففي العامية يستخدم الطفل «اللي» كاسم موصول للمفرد والمثنى والجمع مذكرا كان او مؤنثا بينما تقابله في الفصحى ثماني صيغ الذي، التي، اللذان، اللذين، اللتين، اللتان، اللاتي، اللواتي، ونتج عن هذه المأساة امران:
اولا: عزوف الطفل عن القراءة كونه لايفهم ولايستمتع بما يقرأ.
ثانيا: صعوبة التحصيل المعرفي والعلمي لان الطفل غير متمكن من اداته ولتعويض هذا النقص وضع التربويون حصصا لقواعد اللغة العربية في جميع المراحل الدراسية ولكن ذلك لم يوصل خريج المدرسة الى مرتبة الاتقان مع العلم اننا كلما علمنا الطفل الفصحى بشكل مبكر قلصنا بين عدد ساعات القواعد والنحو والاعراب واستغلال تلك الساعات في تحليل النصوص واساليب التعبير، والحل يكمن في ان يتقن اطفالنا الفصحى قبل دخول المدرسة بالاضافة الى العامية وهذا بأن نعرض الطفل في سني عمره الاولى لساعات طويلة في ممارسة الفصحى سماعا وتحدثا.
ونجد ان الاهتمام بالطفل اصبح في الدول المتقدمة يحتل مركز الاولوية من الخطط والبرامج والاهتمامات على كل المستويات الوطنية وأخذت تعنى عناية فائقة بتعليم الاطفال وتثقيفهم وتربيتهم من النواحي الصحية والنفسية والثقافية والاجتماعية والعقلية وخطط الانماء.
وقد جاء الاهتمام نتيجة ايمانهم بأن العناية بطفل هي عناية بالانسان والمستقبل ويلعب الجانب الثقافي الدور الطبيعي في تحقيق الطموح نحو الغد المشرق واذا كانت الثقافة هي الحصيلة المشتركة من الدين واللغة والمعرفة والتراث والقيم والتقاليد والاخلاق والتاريخ والوجدان ومعايير العقل والسلوك وغيرها من المقومات فان اللغة هي اخص خصائص الثقافة فهي من جهة تعتبر حاملا للثقافة ومن جهة اخرى وسيلة للتفاهم بين الافراد والجمعات وهذا ما دفع لادوارد سابير الى اعتبار اللغة ظاهرة ثقافية بل ان الثقافة نفسها هي في النهاية لغة.
 

البحث بـ